Friday, April 14, 2017
ကဗ်ာဆရာ ေႏြလယ္ေနဆီက မုဒိတာဥဒါန္း အရွင္ ဇဝန ၏ ဟာဆန္ေရးဗား မွ ေကာလိယေခ်ာင္းနံေဘး သို႔
................................................................
အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊နယူးေယာက္ျပည္နယ္၊ေအာ္ဘနီၿမိဳ ႔ေရာက္ ျမန္မာရဟန္းစာဆိုတစ္ပါး၏ "ဇာတိအလြမ္း"ဟုဆိုႏိုင္ေလာက္ေသာေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ။
"ဇာတိအလြမ္း"ဆိုျငား မည္ကာမတၱကားမဟုတ္ ။
အမွန္တရားကိုခ်စ္ေသာ၊အဓမၼကိုဆန္႔က်င္ေသာ၊ ေမြးရာပါေတာ္လွန္ေဇာေၾကာင့္သူျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ကာလဝိပတၱိတေၾကာမွာ ပင္ပန္းႀကီးစြာ စုန္ဆန္ေမ်ာခဲ့ရသူ....
အမုန္းသည္းသူ၊အၿငိဳးႀကီးသူ၊ဝံပုေလြဝင္စားသူတစ္အုပ္ရဲ႕ အလြန္အက်ည္းတန္တဲ့အေတးအႏွက္မ်ားေၾကာင့္ ကြန္ကရစ္နံရံေလးဘက္ၾကားမွာ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္ခုနီးပါး ဘဝကိုေသာ့ခတ္ခံရသူ....
ေနာက္ဆံုး....မိမိခ်က္ျမႇဳပ္ခဲ့ရာေျမ၊ မိမိရွဴရိႈက္ခဲ့ရာေလ၊ မိမိေသာက္ခ်ိဳးခဲ့ရာေရ။
အားလံုးကိုေက်ာခိုင္းကာ ထိုင္း၊ဥေရာပ၊အေမရိက....စသည္သို႔ ။
....... ...... ...... ......
ပစၥကၡေျခခ်ရာ ဟာဆန္ျမစ္ကမ္းနဖူးမွာရပ္ရင္း ဇာတိရြာဇနပုဒ္နံေဘးမွ ေကာလိယေခ်ာင္းကေလးကို လြမ္းေမွ်ာ္ကာ ရမ္းေရာ္ရွာျခင္း။
သို႔ေသာ္....
အႏြမ္းနင့္နင့္တစ္မႀကီးႏွင့္ အလြမ္းပင့္သက္ခ်ျပရံုမဟုတ္။ ေခ်ာင္းကေလးကို
ဗဟိုျပဳေသာဝဲယာကမ္းႏွစ္ဖက္ဆီမွ အၾကမ္းအခက္တစ္ပံုတစ္ပင္ကို အခန္းဆက္အစံုအလင္ျဖင့္ ပံုထင္ေအာင္ေျပာျပႏိုင္ဘိျခင္း။
ေကာလိယဆိုတဲ့ ေခ်ာင္းကေလးရဲ႕အမည္နာမရာဇဝင္၊ ေသြးညႇီနံ႔ေတြ စြဲထင္ေပ်ာ္ဝင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေခ်ာင္းေရအလ်ဥ္ရဲ႕အတိတ္သမိုင္း၊ ကေလးဘဝ ပလိုင္းလြယ္ရင္း ေရခ်ိဳးဆင္းခဲ့ေခ်ာင္းစပ္ေရတိမ္၊မိုးဦးဝင္ခ်ိန္ေတာင္ေရအက် ထင္းလိုက္ဆယ္
ၾက အုတ္အုတ္ေသာေသာ၊ ေခ်ာင္းေၾကာတစ္ေလ်ာက္ စုန္ဆန္ကူးသန္း လမ္းပန္းသယ္ယူလြယ္ကူဆင္ေျပ၊ မိုးမွာေအာင္ေရ ေဆာင္းခါစိုက္ေရ သည္ေျမတလႊား အားထားစရာ၊ ေႏြေသာင္ျပင္ေရအခန္းမွာ မေမာတမ္းပ ကစားသူငါ....
ထိုမွ...တစ္ခါ ။
ေခ်ာင္းကမ္းနဖူးထက္မွ စစ္ဖိနပ္ခြါသံမ်ား၊ေသနတ္သံမ်ား၊ေသြးကြက္မ်ား....။
ဆိုရွယ္လစ္တလင္းျပင္မွာ တာဝန္ေက်စပါးပံုႀကီးဟည္းထေနခ်ိန္
လယ္သမားရဲ႕ ဆန္အိုးေစာက္တိမ္တိမ္မွာပင့္ကူအိမ္စြဲခဲ့သည့္အျဖစ္မ်ား....။
...... ...... ...... ........ ......
အိပ္မက္ဆိုးမွလန္႔ႏိုးသူပမာ သကၠရာဇ္ဆိုးမ်ားမွ လြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီးေနာက္...
ေသာင္ရင္းျမစ္ကိုလႊားေက်ာ္၍ ထိုင္းေျမေပၚ ရပ္မိေတာ့လည္း သူ႔အေတြးထဲမွာ သူ႔ျပည္ျမန္မာ....
အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊နယူးေယာက္ျပည္နယ္၊ေအာ္ဘနီၿမိဳ႕နံေဘးက ဟာဆန္ျမစ္ကမ္းနဖူးမွာ ရပ္မိျပန္ေတာ့လည္း သူ႔အာရံုမွာ သူ႔ဇာတိရြာ....
"ေခ်ာင္းကိုအမွီျပဳေနရသူတို႔၏သမိုင္းႏွင့္
ဒီေခ်ာင္းကေလး၏သမိုင္းက ခြဲမရခဲ့။ ဒီေခ်ာင္းကေလး၏အနိမ့္အျမင့္သည္ သူ႔ကို
မွီခိုေနရသူတို႔၏ အနိမ့္အျမင့္ပင္ျဖစ္သည္"တဲ့။
ဪ...အမိေျမကိုယာယီခြါရင္းကမၻာႀကီးရဲ႕တေနရာရာမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀
ေက်ာ္အနာေဟာင္းႀကီးအတြက္ အေကာင္းဆံုးကုထံုးတစ္လက္ကို ဆိုက္ဆိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ရွာေတြ႕ႏိုင္ေစသား ။။
....... ....... ....... ....... .......
ေလးစားစြာျဖင့္
ေႏြလယ္ေန
၁၂,ဧၿပီ' ၂၀၁၇
စာႂကြင္း
............. ဒီစာကိုေရးရင္းက်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ မွတ္မွတ္ရရစြဲထင္ေနခဲ့တဲ့
(ေကာလိယလိႈင္းယဥ္)ဆိုတဲ့ ကေလာင္တစ္လက္ကို သတိရမိပါေၾကာင္း။
Thursday, April 6, 2017
အႏုပညာ ေရာစြက္လာလွ်င္
ညဥ့္နက္မွာကိုလည္း တားလို႔မရဘူး၊ လထြက္မွာကိုလည္း တားလို႔မရဘူး။ ညဥ့္ နက္နက္မွာ သာတဲ့လက ဒီေလာကမွာ အလွဆံုးပါ။ ဒီစာသားေလး ကေတာ့ စာေရးဆရာႀကီးတကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႕ “ညဥ့္ နက္နက္မွာ လထြက္ျခင္း” စာအုပ္ထဲက စာသားေလးပါ။ ဆရာႀကီးကေတာ့ ဘယ္လိုအဓိပၸာယ္နဲ႔ ေရးခဲ့ေရးခဲ့ ကိုယ္ကလည္း ကိုယ့္အဓိပၸာယ္နဲ႔ကိုယ္ ႏွစ္သက္ေနမိတာ အမွန္ပါပဲ။
ဒုကၡေတြၾကားက ရွာေဖြေတြ႕တဲ့ သုခ၊ ေသာကေတြၾကားက ဖမ္းဆုပ္မိတဲ့ ပီတိ၊ နာက်င္မႈေတြၾကားက ေထြးေပြ႕မိတဲ့ သက္သာမႈ၊ ဒါေတြဟာ ညဥ့္နက္နက္မွာ သာတဲ့ လေတြပါပဲ။ ဦးပဥၨင္းတို႔ တေတြလည္း ဒုကၡေတြထဲက သုခကို ဆြဲထုတ္၊ ေသာကေတြထဲက ပီတိကို ရွာေဖြ၊ မြမ္းက်ပ္မႈေတြထဲက လတ္ဆတ္တဲ့ ေလညင္းကို ရႈရွိဳက္မိတဲ့အခါ ဒုကၡေတြ ရွိခ်င္ သေလာက္ ရွိပါေစ ဒုကၡကို ထီမထင္တဲ့ စိတ္၊ ေသာကေတြ ဘယ္ေလာက္ ျပည့္သိပ္ေနပါေစ ေသာကေျဖေဆး ရွာေဖြထားမိသူ တေယာက္လို စိတ္အားအင္ ရခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။
ဦးပဥၨင္း ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ပညာသင္ရတာ အခက္အခဲေပါင္းစံု ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ေနရာဟာ နံရံေလးဘက္ ၾကားက အခ်ိန္ကာလေတြပါပဲ။ ဒီကာလေတြ အတြင္းမွာ ေအာင္ျမင္စြာ သင္ၾကားႏိုင္ခဲ့တဲ့ ပညာေတြထဲမွာ ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ဦးခင္ျမင့္ေအာင္ရဲ႕ ပန္းခ်ီသင္တန္းလည္း တခုပါမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဒီသင္တန္းရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈေတြထဲမွာ ပန္းခ်ီျပပြဲေလးကို ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ လုပ္ခြင့္ရခဲ့တာပါပဲ။
တံခါးေတြနဲ႔၊ ေသာ့အထပ္ထပ္ နံရံေတြနဲ႔ ကာဆီးထားတဲ့ ကြန္ကရစ္ေတာကို ျဖတ္ၿပီး ေရာက္လာတဲ့ ပန္းခ်ီေဆး၊ စုတ္တံ ေတြကလည္း အသံုးဝင္၊ တန္ဖိုးအားျဖင့္ ႀကီးမားပါတယ္။ စြန္႔စားရဲတဲ့ ဝန္ထမ္းရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈ၊ စြန္႔စားခ်င္လာေအာင္ ႀကိဳးပမ္း ခ်င္လာေအာင္ စည္းရံုးႏိုင္တဲ့ စည္းရံုးေရး သမားေကာင္း တေယာက္ရဲ႕ စြမ္းရည္တို႔ကိုလည္း ဒီေဆာင္းပါးမွာ ခ်န္ထားခဲ့လို႔ မျဖစ္ပါဘူး။
ဆရာ ဦးခင္ျမင့္ေအာင္ရဲ႕ ပန္းခ်ီသင္တန္းဟာ တုတ္တေခ်ာင္းနဲ႔ ေျမႀကီးရွိရင္ ေျမျပင္မွာျခစ္လို႔ သင္တန္းကို စမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အေထာက္အကူ ပစၥည္း ဘာမွ ရွိရွိ မရွိရွိ လုပ္လို႔ရတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ခက္ခဲမႈကို အာခံတဲ့စိတ္၊ ဘယ္လို ပစၥည္းရွိမွ အလုပ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အားငယ္တဲ့ စိတ္ေတြကို သူတုိ႔ သင္တန္း မစခင္တည္းက အၿပီးတိုင္ စိတ္ထဲက ႏွင္ထုတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္။ ဦးပဥၨင္းေတြ႕တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေျမျပင္မွာ တုတ္နဲ႔ျခစ္ရေလာက္ေအာင္ သူတို႔သင္တန္းဟာ ပစၥည္းမျပည့္မစံု မဟုတ္ပါဘူး။
မယ္လမင္း ပန္းကန္ျပားေပၚမွာ ခဲဆံနဲ႔ ေရးျခစ္ရတဲ့ အဆင့္ေလာက္ ျပည့္စံုလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တေန႔ တေယာက္ အလွည့္က် အကူအညီ ေတာင္းတာကေတာ့ သူတို႔ေရွ႕ ေမာ္ဒယ္လ္ ထိုင္ေပးရတာပါပဲ။
ေလာကႀကီးကို ကဗ်ာဆရာက ကဗ်ာေတြလို႔ ျမင္မယ္ ။ ပန္းခ်ီဆရာက ပန္းခ်ီလို႔ ျမင္မယ္။ ဒီလိုစကားကို စာေတြထဲဖတ္ရ တုန္းက ဖတ္ေကာင္းေအာင္ ေရးတယ္လို႔ ထင္မိခဲ႔တာ။ ဆရာဦးခင္ျမင့္ေအာင္ သူ႔သင္တန္းသားေတြနဲ႔ စကားေျပာေနတုန္း အနားကပ္ နားေထာင္မိေတာ့ သူျမင္သမွ်ေတြကို အေရာင္ေတြ ခြဲျပေနတာကို ၾကားလိုက္ရတယ္။
သစ္တပင္ကိုျပၿပီး “အားလုံး စိမ္းေနတာမဟုတ္ဘူး။ ၾကည့္၊ အလင္းေတြ၊ အေမွာင္ေတြ၊ ေနာက္ မတူတာေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္” ဆိုတာကို လက္ညိႇဳး ညႊန္ျပၿပီး ရွင္းျပေနတာေတြ႔ရေတာ့ ေၾသာ္ … တကယ္ပါလား ။ ပန္းခ်ီ ဆရာရဲ႕ ပန္းခ်ီဆြဲစရာ ကုန္ၾကမ္းေတြ၊ သင္ၾကား ျပသစရာ အေထာက္ အကူ ပစၥည္းေတြဟာ သံုးမကုန္ေအာင္ ရွိေနပါလားဆိုတာ သေဘာ ေပါက္ရေတာ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ သဘာဝ တရားထဲက အလွကို ထုတ္ယူတတ္သူဟာ အႏုပညာ သမားေတြဆိုတာ သေဘာ ေပါက္မိေတာ့တယ္။
ကဗ်ာဆရာ တေယာက္ရဲ႕ ကဗ်ာထဲမွာ ဖတ္လိုက္မိတဲ့ စာသားေလးက စိတ္ထဲ စြဲေနတယ္။ ဝန္းတံခါးမွာ သံပန္းတံခါးကို ျမင္ၿပီးကဗ်ာဆရာက “အႏုပညာ ေရာစြက္လာလွ်င္ သံပင္ ပန္း ျဖစ္ႏိုင္တကား” လို႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ ထားခဲ႔တဲ႔ စာသားေလးက အႏုပညာ ဖန္တီးသူေတြကိုေတြ႔တိုင္း ေရရြတ္မိတဲ့ စာသားေလးပါပဲ။ ဒီေဆာင္းပါးေလး မေရးခင္ စာေပေဟာေျပာပြဲတခုကို နားေထာင္ထားေတာ့ ေဟာေျပာပြဲမွာ ေဟာသြားတဲ႔ စာေရးဆရာရဲ႕ စကားေလးက ေခါင္းထဲဝင္လာျပန္တယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဒဂုန္တာရာကို ေျပာတယ္ –
“ကိုေဌးၿမိဳင္ရ အိမ္ေထာင္ေရးမွာလဲ အႏုပညာ လိုအပ္သဗ်”
အရာရာ အႏုပညာဆိုတာ လိုအပ္ပါလား။ အႏုပညာနဲ႔ ထိလိုက္ရင္ လွလာပါလား ေပါ့။ သံေတာင္ ပန္းျဖစ္ေသးတာကိုး။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲ အႏုပညာ စိုက္ထူလိုက္မိရင္ သူတို႔ရဲ႕ႏိုင္ငံေရးဟာ လွပလာၾကတာေတြကို ေတြ႔လိုက္ ရတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ စကားေတြဟာ အႏုပညာေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲအထိ ထိုးေဖာက္သြားၾကတာကို ေတြ႔လိုက္ ရတယ္။ အႏုပညာသမားေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားဆိုတာ ကဗ်ာေတြအတြက္ စကားလုံးေတြ၊ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြအတြက္ ေဆးေရာင္စုံေတြ၊ ေတးသီခ်င္းေတြ အတြက္ သံစဥ္ေတြကို သိုမွီးရာ တိုက္ခန္းမဟုတ္လား။ အနုပညာ နဲ႔ ႏုိင္ငံေရး ေပါင္းစပ္ မိေတာ့ေကာ …။
သင္တန္းမွာ ပါဝင္ေနသူေတြထဲမွာေတာ့ ဦးပဥၨင္းတို႔ရဲ႕ ယေန႔ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္ ကိုေဌးႂကြယ္ ပါဝင္ခဲ့တယ္။ သူ႔မွာ ထင္ရွား သိသာတာကေတာ့ အႏုပညာေတြ သူ႔ဆီ စုၿပံဳေနတာပါပဲ။ ကဗ်ာေကာင္းေတြကို ကိုယ္တိုင္လည္း ေရးသလို ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ ကဗ်ာေကာင္းေတြကိုလည္း ရင္ထဲအထိ သိမ္းထားသူ၊ ေတးသီခ်င္းေပါင္း မ်ားစြာကို တကယ့္ အဆိုေတာ္ ႀကီးေတြလို သီဆိုႏိုင္သူ၊ သူဆြဲထားတဲ့ ပန္းခ်ီ ကားတခ်ပ္ အေၾကာင္းကို မၿပီးေသးေသာ ပန္ခ်ီးကားမ်ားဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာတပုဒ္ ေရးခဲ့ဖူးပါေသးတယ္။
သူဆြဲေပးတဲ့ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ဟာ ရင္ထဲမွာ ႏွစ္ရွည္လမ်ား တည္ေအာင္ ေပးခဲ့တဲ့ အစြမ္းကို ေျပာျပခ်င္လြန္းလို႔ အဲဒီတုန္းက ေဆာင္းပါး ေရးခဲ့တာပါ။ အႏုပညာ ဖန္တီးသူတိုင္းဟာ ရယ္သံကို ကဗ်ာ ဖဲြ႕သလို၊ ရိႈက္သံကိုလည္း ေတးသီခ်င္း အျဖစ္ ေျပာင္းလႊဲ ႏိုင္ၾကတယ္။ ဒဏ္ရာနဲ႔ ေဝဒနာဟာ သူတို႔အတြက္ကုန္ၾကမ္းေတြပဲ မဟုတ္လား။ ကိုယ္တိုင္ အႏုပညာ ဖန္တီးသူဟာ အျခားတေယာက္ ဖန္တီးထားတဲ့ အႏုပညာ တခုကိုလည္း က်က်နန ခံစားတတ္တယ္ ဆိုတာ အထူး ေျပာစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။
ေသြ႕ေျခာက္ေနတဲ့ ေထာင္ထဲက ေန႔ရက္ေတြကို စိုျပည္ လန္းဆန္းေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကတဲ့ အရာေတြထဲမွာ ႏိုင္ငံေရး ခံယူခ်က္ပါမယ္၊ ဘာသာေရး အလုပ္လည္း ပါမယ္၊ ေနာက္အဓိက ေနရာက ပါေနမွာကေတာ့ အႏုပညာပါပဲ (ကိုေဌးႂကြယ္ သႀကၤန္ရက္ကို ေရြးၿပီး ဦးပဥၨင္းကို ေျပာျပခဲ့ဖူးတဲ့ “ပိေတာက္ပြင့္ဆဲ လသာဆဲ” ဆိုတဲ့ ဝတၳဳ အေၾကာင္းကိုလည္း ေဆာင္းပါးတေစာင္ ေရးပါဦးမယ္)
သူတို႔ ပန္းခ်ီ သင္တန္းက တိုက္ခန္းထဲမွာတင္ မဟုတ္ပါဘူး၊ တခါတေလ တိုက္အျပင္ထြက္ ေရးဆြဲ တတ္ၾကပါတယ္။ ပညာကို ရသေလာက္ အမိအရ ယူရံုမကပါဘူး။ အႏုပညာ အခံရွိသူမွ ဒီအခ်ိန္ေတြကို အသုံးခ်တာပါ။ သဲကုန္းက ကိုသိန္းထြန္း အေမ ဆုံးေတာ့ သူတို႔ အႏုပညာနဲ႔ နာေရးကူညီမႈ တခုကို ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။
ပန္းခ်ီျပပြဲထဲက ရုပ္ပုံ ကားခ်ပ္ေတြထဲမွာ ရင္ကိုထိမွန္ခဲ့တဲ့ ကားခ်ပ္ေတြ ပါဝင္ေနတယ္ဆိုတာ အထူးေျပာစရာ မလိုပါဘူး။ ကိုေဌးႂကြယ္ ဦးပဥၨင္းကို လက္ေဆာင္ေပးတဲ့ ကားတကားကေတာ့ လိႈင္းေတြ အင္မတန္ႀကီးမားေနတဲ့ ပင္လယ္ျပင္နဲ႔၊ လိႈင္းေတြကို ေသခ်ာၾကည့္ရင္ ဘီလူးတေကာင္ ပါးစပ္ ဟထားသလိုမ်ိဳး။ အစ္ဇင္ေတြ ဘာေတြကို ကိုယ္က နားမလည္ေတာ့ ေသခ်ာ မေျပာတတ္ေပမယ့္ ခံစားလို႔ ရတယ္။ ေနာက္ၿပီး ျပပြဲက ပုံေတြကေကာ …။
သံတိုင္ၾကားကေန အျပင္ဘက္ ေရအိုးထဲက ေရကို လွမ္းခပ္ေနတဲ့ပုံရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ကိုယ့္ဘာသာ ေဖာ္ၿပီး ခံစားလိုက္ရတာ။ ေရငတ္ေနသူရဲ႕ သံတိုင္ အတြင္းက စိတ္ခံစားမႈေတြကို အမိအရ ေဖာ္ျပႏိုင္တယ္လို႔ ထင္တယ္။ သူဆာေနတာ ေရအျပင္ တျခား ဘာေတြကို ေထာင္ထဲကေန တမ္းတေနေသးလဲ။ ဒီေမးခြန္းကိုပါ တဆက္တည္း ေမြးထုတ္လိုက္တယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ သူလွမ္းခပ္လိုက္တဲ့ ေရအိုးထဲမွာေကာ ေရရွိရဲ႕လား။ အေရာင္ေတြအရ ည ရႈခင္းဆိုတာ မွန္းလို႔ရတယ္။ ဒီေတာ့ ညခင္းႀကီးမွာ သူ ဆာေနတဲ့ေရကို ဘယ္သူကျဖည့္ေပးမွာလဲေပါ့။ ဘာပဲေျပာေျပာ နာက်င္ေနတဲ့ ေဝဒနာကို ျမစ္ဖ်ားခံခဲ့တဲ့ ကားခ်ပ္ဆိုတာ သိသာပါတယ္။ ဆာေလာင္မႈ ကုန္ၾကမ္းကေန အႏုပညာ ကုန္ေခ်ာ တခုကေတာ့ ေမြးဖြားလာတာ အမွန္ပါပဲ။ အရုပ္ကဗ်ာကို ငရဲခန္းထဲက လူသားေတြ ဖန္တီးလိုက္မႈဟာ ဒုကၡထဲက သုခကို ဆြဲထုတ္လိုက္တာပါပဲ။ မ်က္ရည္ၾကားက ပီတိ တခုကို ေကာက္ရလိုက္တာပါ။
ဆရာ ဦးခင္ျမင့္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္ေရးဆြဲထားတဲ့ ေနာက္ကားခ်ပ္ တခုကလည္း ရင္ထဲက မထြက္ေအာင္ ရွိေနဆဲပါပဲ။
အသက္အရြယ္ ရေနၿပီးျဖစ္တဲ့ လူသားတဦးက ပခုံးေပၚမွာ ကေလးငယ္ေလးကို ထမ္းပိုးထားတယ္။ ကေလးငယ္က လူႀကီး ပခုံးေပၚ မတ္တပ္ရပ္လို႔ သူက အလကား ရပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ အလုပ္တခု လုပ္ေနတယ္။ အဲဒီအလုပ္ကေတာ့ သူ႔ လက္ထဲကေန ငွက္တေကာင္ကို လႊတ္ေပးလိုက္တာ ပါပဲ။ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို ပခုံးထမ္း တင္ေပးေနတဲ့ အနာခံစိတ္၊ ထိုစိတ္နဲ႔ အတူ ေမြခံထိုက္ေစ ဆိုတာ ျဖစ္ေအာင္ အစဥ္အလာ ေကာင္းေတြကို လက္ဆင့္ကမ္း ေပးတဲ့ သမိုင္းတာဝန္၊ မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့ အမ်ိဳးသားေရး ကိစၥ။ ဒါေတြဒါေတြဟာ ပန္းခ်ီကားမွာ ေပၚလြင္ေနတယ္။ ၾကည့္ရသူ လူတိုင္းကို ရင္ထဲ ထိမွန္ ေစတယ္ဆိုတာ အေသခ်ာပါပဲ။ ကဗ်ာတပုဒ္က တာဝန္ယူခ်င္ စိတ္ေတြကို ေပးတယ္ဆိုရင္ ပန္းခ်ီ ကားတခ်ပ္ဟာလည္း ခံစားသူေတြကို ေရွ႕ခရီးရဲ႕ အလုပ္ေတြကို မီးေမာင္း ထိုးျပေနတာပါပဲ။
ေနာက္ ဦးခင္ျမင့္ေအာင္ပဲ ေရးထားတဲ့ ပန္းခ်ီကား တခ်ပ္မွာ လူသားတေယာက္ဟာ အင္မတန္ ေလးလံလွတဲ့ အရာတခုကို ထမ္းလို႔ ႀကိဳးစားၿပီး လွမ္းေနတဲ့ပုံ။ ေနာက္ ဒီကားမွာ သိသာတာကေတာ့ နံရံ ေတြကို အထင္းသား ေတြ႔လိုက္ရတာပါ။ လူ႔ အခြင့္ေရးလို႔ ေျပာေနသူေတြ ဒီပန္းခ်ီကားထဲက လိုမ်ိဳး ခံစားမႈေပးတဲ့ အႏုပညာ တခုခုနဲ႔ အလုပ္လုပ္ လိုက္ရင္ သူတို႔ အလုပ္ေတြ ပိုၿပီးလူေတြရဲ႕ ရင္ထဲကို ေရာက္မွာ ေသခ်ာတယ္။
သူတို႔ျပပြဲထဲက အခုအခ်ိန္ထိ မေပ်ာက္မပ်က္ ရင္ထဲ ရွိေနေသးတဲ့ ပန္းခ်ီကား တခ်ပ္ကေတာ့ ခုတိုင္ တခ်ိဳ႕ အရပ္ေဒသမွာ ရွိေသးတဲ့ပုံပါ။ ဆီ ႀကိတ္တဲ့ဆီဆုံႀကီးကို ႏြားနဲ႔ လွည့္ေနတယ္။ ဆီ က်တဲ့ ေနရာမွာ ခံထားတဲ့ခြက္ကေတာ့ ဟန္းေကာခ်ိဳင့္။ ဒီ ပန္းခ်ီကား ကလည္း သူတို႔သင္တန္းသားေတြထဲက တေယာက္ရဲ႕ လက္ရာပါ။ ေရႊဘိုက ကိုခင္ေမာင္ၾကည္ ေရးထားတာ။ အဆီအႏွစ္ေတြကို သူတို႔စားသုံးေနပါလား၊ ႏြားက ဘယ္သူ႔ကို ကုိယ္စားျပဳေနလဲ၊ ဟန္းေကာခ်ိဳင့္ကေကာ ဘယ္သူေတြရဲ႕ နိမိတ္ပုံလဲ။
ေထာင္ထဲေရာက္စ အခန္းတိုင္းက ဝိုင္းၿပီး ႀကိဳဆိုတဲ့ အခါက ေတးသီခ်င္းေတြ သီဆိုၾကတာကိ္ု ျပန္ အမွတ္ရမိေတာ့တယ္။ အမႈတြဲ တေယာက္က ေထာင္က်ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ သီခ်င္းေတြ အမ်ားႀကီးယူလာခဲ့ဖို႔လည္း လိုမယ္ဆိုၿပီး ရယ္သလို ေမာသလို ေတာင္ ေျပာျဖစ္လိုက္ေသးတယ္။ အႏုပညာဟာ ဒဏ္ရာေတြကို သက္သာေစတဲ့ အရာဆိုတာ လက္ေတြ႕ ဘဝကေပးတဲ႔ အသိနဲ႔ကို သိလာခဲ႔တာပါ။
အႏုပညာကို တဘက္က ကိုင္ၿပီး လုပ္တဲ့ႏိုင္ငံေရးဟာ ေသနတ္ကိုင္ၿပီးလုပ္တဲ႔ ႏိုင္ငံေရးထက္ သမိုင္းမွာ ေနရာလွလွ ရမွာကေတာ့ အေသခ်ာပါပဲ။
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇဝနသည္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေဟာင္းျဖစ္သည္။
Saturday, April 1, 2017
" ဒုိိက္ဦး ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္း "
အပုိင္းေလးပုိင္းလုံးတစ္တြဲတည္းတင္ေပးလုိက္ပါတယ္ ၿပီးေတာ့မၿပီးေသးပါဘူး
" ဒုိိက္ဦး ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္း "အပိုိင္း 1+2+3+4
၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလ ( ၂ ) ရက္ေန႔က ေညာင္ေလးပင္ ၿမိဳ႕နယ္ -၀ါးရုံကုန္းရြာရွိ မိခင္ႀကီးကုိသြား ေရာက္ကန္ေတာ့ၿပီးအျပန္တြင္ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာကုိ ၀င္ေရာက္ေလ့လာျဖစ္ခဲ့သည္ ။ ထုိေန႔က ရာသီ ဥတုသည္ သာယာေနရာမွ မုိးတိမ္မုိးသားမ်ားတက္လာၿပီး ရုတ္တရက္မုိးရြာခ်ေတာ့မည့္ဟန္မ်ိဳး ေမွာင္က်လာ သည္ ။ မုိးသာရြာလွ်င္ ဆက္မသြားပဲ ပဲခူးကုိဘဲျပန္မည္ဟု ဆုံးျဖတ္လာခဲ့ရာ ဒုိက္ဦးေရာက္သည့္အခါ ေနသည္ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္သာလာသည္ ။
ထုိေၾကာင့္ ဒုိက္ဦးအ၀င္ ဒရယ္မီးလမ္းဆုံမွ လက္ယာဖက္ကုိထြက္ေသာ လက္ပံသုံးခြလမ္းခြဲအတုိင္းသြားရာ ( ၂ ) မုိင္ခန္႔ လက္၀ဲဘက္တြင္ ဘုရားႀကီးတစ္္ဆူကုိလွမ္းၿပီးဖူးေျမွာ္ရသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးဘုရားႀကီးျဖစ္သည္ ။ ယခုဘြဲ႕ ေတာ္အသစ္ခ်ည္ထားၿပီးျဖစ္သည္ ။ ဘုရားႀကီးမွ အေနာက္ဖက္လွမ္းလွမ္းတြင္ ၿမိဳ႕ရုိးရြာႀကီးကုိမည္းမည္း အုပ္အုပ္ျမင္ေနရသည္ ။ လမ္းခရီးတေလ်ာက္ေတြ႕သည့္ ႀကံဳသည့္ေဒသခံမ်ားကုိ ေမးျမန္းစုံစမ္းရင္းၿမိဳ႕ရုိးရြာကုိ ေပါက္ေသာေျမသားလမ္းအတုိင္း ေမာ္ေတာ္ဆုိင္ကယ္ကုိ သတိထားေမာင္းကာေရာက္လာၾကသည္ ။
ရြံ႕ဗြက္စပ္စပ္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဆုိင္ကယ္ကုိ ရြာဦးတစ္ေနရာတြင္ရပ္ထားခဲ့ၿပီး ေျခက်င္ေလ်ာက္၍ ၀င္ခဲ့ၾကသည္ ။ အေရွ႕မွအေနာက္သုိ႔ေပါက္ေနေသာ ရြာလယ္လမ္းမွာၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းျဖစ္သည္ ။ ေရွးေဟာင္အုတ္မ်ားကုိ အလႊာလုိက္ အခ်ပ္လုိက္ေတြ႕ရေတာ့မွ ၿမိဳ႕ရုိးေပၚတြင္တည္ထားမွန္းသိလုိက္ရသည္ ။ ေရွးေဟာင္းအုတ္အရြယ္ အစားမ်ားက အလ်ား ( ၁၂ ) လက္မ အနံ ( ၆ ) လက္မ ထု ( ၂ ) လက္မ အရြယ္အစားျဖစ္သည္ ။ ရြာလယ္ကုန္းအတုိင္းေလ်ာက္ရင္း ေျမာက္ဘက္သုိ႔ထြက္ေသာပယ္လမ္းတစ္လမ္းကုိေတြ႕၍ ဆက္လုိက္သည့္ အခါ ရြာအျပင္အေနာက္ဘက္ ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းကုိ ဘြားကနဲေတြ႕ရသည္ ။ အေနာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးသည္အခ်ိဳ႕ေန ရာ၌ အေတာ္ျပဳန္းတီးလ်က္ရွိၿပီး ၿမိဳႈ႕ရုိးသ႑န္ပင္ မေဆာင္ႏုိင္ေတာ့ေခ် ။
ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးကုိပတ္၍ေလ်ာက္ၾကည့္သည့္အခါ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ျပဳန္းတီးေနေသာ္လည္း ၿမိဳ႕ရုိးပုံဟန္ေဆာင္ ႏုိင္ဆဲရွိေသးသည္ ။ ပကတိေျမျပင္မွ ၁၂ ေပခန္႔အျမင့္ပင္ရွိေသးသည္ ။ လူေနတဲေလးငါးလုံးလည္း ဤၿမိဳ႕ရုိး ေပၚတြင္ေနရာယုူထားၿပီးျဖစ္သည္ ။ ထုိလူေနတဲရွိရာေနရာမ်ား၌ မူလၿမိဳ႕ရုိး၏ အုတ္စီအလႊာမ်ားပကတိအတုိင္း က်န္ရွိေသးသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးတည္ပုံကေလးေထာင့္စတုဂံပုံျဖစ္သည္ ။ အေရွ႕ အေနာက္ အလ်ား ရွည္ၿပီး အနံတုိသည္ ။ ေဒသခံရြာသားႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးသိန္းလႈိင္ႏွင့္ ၿမိဳ႕ရုိးေပၚေတြ႕ၿပီးေမးျမန္းစူးစမ္း သည့္အခါ ၿမိဳ႕ရုိးအျပင္ပတ္လည္တြင္ေရကန္ေဟာင္း ( ၇ ) ကန္ခန္႔ရွိေၾကာင္း ေျမာက္ဘက္၌ ( ၂ ) ကန္ အေနာက္ဘက္၌ ( ၂ ) ကန္ ေတာင္ဘက္၌ ( ၃ ) ရွိေၾကာင္း ယခုအခါ ( ၂ ) ကန္မွာေကာသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္ ။ သူေျပာသည့္ ၿမိဳ႕ရုိးပတ္လည္ေရကန္ဆုိသည္မွာ ယခင္ၿမိဳ႕ေဟာင္းအျပင္ရွိ က်ဳံးေဟာင္းျဖစ္ဖြယ္ ရွိသည္ ။ က်ဳံးေဟာင္းကုိ ကန္႔၍ ကန္႔၍ ေရကန္ျပဳထားျခင္းျဖစ္မည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးေလးဘက္ေလးတန္အတြင္း၌ ေရမ်ားရွိၿပီး ျမက္ပင္မ်ား ဒုိက္မ်ား ဖုံးလႊမ္းေနရာ ပီဘိေရကန္ႀကီးပမာျဖစ္သည္ ။ လူတစ္ရပ္ခန္႔ နက္သည္ဟု သိရသည္ ။
ေရကန္ထဲမဆင္းနဲ႔ေနာ္ . . . နက္တယ္ ဟု ရြာဦးမွာေတြ႕သည့္မိန္းမႀကီးတစ္ဦးကလမ္းညႊန္သတိေပးသည္ကုိ သတိရမိသည္ ။ `ေရွးကဆုိရင္ . . ဒီကန္မွာ . . ေႏြရာသီေတာင္လူမမွီဘူး ´ ဟု ဦးသိန္းလႈိင္က သူမွတ္သားမိသ မွ်ေျပာျပသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းႀကီးဆုိလည္း ေမာေလာက္ေအာင္တက္ရတယ္ . . . ဟုလည္းကေလးသဘာ၀ သူ တုိ႔ငယ္ငယ္က ေျပးေဆာ့ကစားခဲ့သည္ကုိ အမွတ္ထင္ထင္ေျပာျပေနသည္ ။ သုိက္တုူးတဲ့သူေတြ သုိက္တူးဖုိ႔လာ တာကုိလည္း ငယ္ငယ္ကႀကံဳဖူးတယ္ ။ ေခါင္းရင္းအိမ္မွာတည္းၾကတာ ။ အဲဒါသူတုိ႔တည္းတဲ့အိမ္ကုိ ခဲေတြ တ၀ုန္း၀ုန္းက်တာနဲ႔ ျပန္ေျပးသြားတယ္ ။ ´ၿမိဳ႕ရုိးႏွင့္ပက္သက္၍ ထူးထူးျခားျခားျဖစ္စၪ္မ်ားကုိလည္း သူ႔ထံမွ စိတ္ ၀င္စားဖြယ္ၾကားရ နာရသည္ ။ သူ႔စကားထဲတြင္ေရကန္ေဖၚမည္ဟု စက္ျဖင့္တူးခဲ့ေသးေၾကာင္း မုိးေတြခ်ဳန္း မုိးႀကိဳးေတြပစ္၍ ဆက္မတူးရဲေတာ့သျဖင့္ မတူးခဲ့ရေၾကာင္း . . . . . . . . . . . .
( ဆက္ပါဦးမည္ ။ . . . . . . . . )
ေမာင္ယၪ္လႈိင္း ( ပ်ၪ္းမၿမိဳင္ ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
ေကာလိယသမုိင္း ( ဒုတ္ိယပုိင္း )
၁၄ လက္မ ၁၅လက္မ အရြယ္ ကၽြန္းျပားမ်ားကုိလည္း ကန္ထဲမွ အထပ္လုိက္ေတြ႕ဘူးေၾကာင္း ဘာမွန္းမသိ၍ မေဖၚရဲဘဲ ထားခဲ့ရေၾကာင္း ညေနခင္းႏြားရုိင္းသြင္းခ်ိန္မ်ား၌ ႏြားေက်ာင္းသားေတြေခါင္းမပါ ကုိယ္ခႏၶာခ်ည္း ျပၿပီး သရဲအေျခာက္ခံရတာလည္း မၾကခဏခံရေၾကာင္း ယခုေတာ့မရွိေတာ့ေၾကာင္းေတြလည္းစုံသည္ ။
ေျမာာက္ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးတြင္ တံခါးေပါက္ဟု ယူဆရသည့္ အေပါက္ ( ၃ ) ေပါက္ေတြ႕ရသည္ ။ အေရွ႕ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးအနီး ရွိအေပါက္ကိုုမူ ေဒသခံတုိ႔အလုိအရ က်ီးကန္းေပါက္ေခၚေၾကာင္းသိရသည္ ။ ထုိေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးအလယ္ တံခါးေပါက္တြင္ အုတ္စီအုတ္ရုိးမ်ားပင္ရွိေသးေၾကာင္း မၾကာေသးမီက ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားပါသည့္ ေလ့လာေရးအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ ထုိတံခါးေပါက္ကုိလာေရာက္ေလ့လာသြားဖူးေၾကာင္း ဆရာလုပ္သူကရွင္းျပၿပီး ဓါတ္ပုံ ရုိက္သူကရုိက္ တုိင္းထြာသူက တုိင္းထြာၾကေၾကာင္း လုိက္အက်ိဳးေဆာင္ေပးသူ အသက္ ( ၂၀ ) ေက်ာ္အရြယ္ရွိ ကုိငယ္ဆုိသူကေျပာျပသည္ ။
ေရကန္ႀကီးလုိျဖစ္ေနေသာၿမိဳ႕ရုိးတြင္းဧရိယာသည္ ခန္႔မွန္းဧက ( ၁၀၀ ) ခန္႔ရွိမည္ျဖစ္သည္ ။ ထုိကန္ထဲမွ ေရ ေတြစီးထြက္ေနရာ အေရွ႕ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးတြင္ ( ၂ ) ေပါက္ေတြ႕ရသည္ ။ ေရွးကၿမိဳ႕ရုိးတံခါးေပါက္ျဖစ္မည္ ။ ရြာတည္ထားသည့္ အေရွ႕အေနာက္တန္း ေတာင္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းမွာလည္း ေဒသခံတုိ႔အေခၚ ` ပယ္လမ္း ´ မ်ားမွာ ေရွးၿမိဳ႕ရုိးတံခါးေပါက္မ်ားျဖစ္ေပလိမ့္မည္ ။ ဤသုိ႔ျဖင့္ေကာလိယၿမိဳ႕ရုိးတြင္ အေရွ႕ဘက္၌ တံခါး ( ၂ ) ေပါက္ ေတာင္ဘက္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးမ်ားတြင္ တံခါး ( ၃ ) ေပါက္စီ ရွိခဲ့မည္ဟူ၍ ဆုိႏုိင္သည္ ။ အေနာက္ ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးမွာမူ သတိမထားမိခဲ့ေခ် ။
ကုိငယ္ဦးေဆာင္ေခၚသြားသျဖင့္ အေရွ႕ဘက္ေထာင့္ၿမိဳ႕ရုိးေပၚရွိ ေစတီကုန္းေဟာင္းရွိရာ အိမ္၀ုိင္းတစ္ခုကုိ ေရာက္သြားသည္ ။ ဘုရားကုန္းကိုၿဖိဳရင္း ဆင္းတုရုပ္ပြားအက်ိဳးမ်ားထြက္ေပၚလာသျဖင့္ ဆက္မၿဖိဳရဲေတာ့ဟုဆုိ သည္ ။ တူးေဖၚရရွိသည့္ဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ ထုိေစတီကုန္းေဟာင္းေပၚမွာပင္ ၀ါးတဲေလးေဆာက္ကာျပန္လည္ ပူေဇာ္ထားသည္ ။ ထုိေစတီကုန္းေဟာင္းေပၚ၌ အမုိးအုတ္ၾကြပ္ အက်ိဳးအပ်က္အပုိင္းအစမ်ားစြာလည္းေတြ႕ရ သည္ ။ စဉ္႔သုတ္အုတ္ၾကြပ္လည္းပါသည္ ။ ရုိးရုိးရႊံ႕မီးဖုတ္အုတ္ၾကြပ္ေတြလည္းပါသည္ ။ ၀ါးတဲေအာက္၌ ပစ္ထားေသာအုတ္ခဲပုိင္းက်ိဳးတစ္ခုကအရြယ္အစားႀကီးမားသည္ ။ အနံ ( ၈ ) လက္မ ထု ( ၃ ) လက္မ အလ်ား ( ၈ ) လက္မခြဲအုုတ္ပုိင္းက်ိဳးျဖစ္သည္ ။ အမွတ္မထင္ထုိအုတ္ခဲက်ိဳး၌ ကန္႔လန္႔ျဖတ္လက္စင္းရာ ( ၃ ) ေၾကာင္း စီပါရွိသည္ ကုိေတြ႕ရသည္ ။ ဤသုိ႔လက္စင္းရာပါေသာအုတ္မ်ိဳးကုိ ေရွးေဟာင္းပ်ဴေဒသမ်ားျဖစ္ေသာ သေရ ေခတၱရာ ဗိႆႏုိး ဟန္လင္းစသည္တုိ႔တြင္ေတြ႕ရသလုိ ပဲခူးအနီးေ၀ါၿမိဳ႕ ႀကံဳတူဘုရားမွလည္းရရွိဖူးသည္ ။။ ထုိ သုိ႔ဆုိလွ်င္ဤေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ေရွးေဟာင္းပ်ဴေဒသတစ္ခုျဖစ္ေနသေလာ . . . . . . .
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) . .. . . . ပဲခူး၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ား စာအုပ္မွကူးယူေဖၚျပသည္ ။
တတိယပုိင္း ( ေကာလိိယသမုိင္း )
ေအဒီ ၉၆၄ မတုိင္မီ ျပဳစုခဲ့သည့္ တရုတ္ထန္မင္းဆက္ သမုိင္းေဟာင္း ေအဒီ ၉၆၁ မွ ျပဳစုခဲ့သည့္ ထန္မင္းဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း ေအဒီ ၁၀၆၀ ၌ျပဳစုခဲ့သည့္ ထန္မင္းဆက္သမုိင္းသစ္မ်ားတြင္ ေဖၚျပထားေသာပ်ဴႏုိင္ငံ အက်ယ္အ၀န္းအတြင္း၌ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းေဒသသည္ပါ၀င္ေနသည္ ။ ထန္မင္းဆက္သမုိင္းသစ္တြင္ ပ်ဴ တပ္ ( ၉ )ၿမိဳ႕ ပ်ဴေဒသ ( ၃၂ ) ၿမိဳ႕ကုိေဖၚျပထားရာ လု၀ူး ( ဒုိက္ဦး ) လည္းပါ၀င္ေနသည္ကုိေတြ႕ရသည္ ။ ထုိလု၀ူူး ( ဒုိက္ဦး ) သည္ ယခုေကာလိယတည္ရွိရာေနရာျဖစ္သည္ ။ ထုိထန္မင္းဆက္ သမုိင္းသစ္၏အဆုိကုိ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ေတြ႕ရသည့္ လက္စင္းရာပါအုတ္ခဲႀကီးက သက္ေသခံလုိက္ၿပီဟုဆုိရေပမည္ ။
ေဒသခံတုိ႔ကမူ လက္ရွိၿမိဳ႕ရုိးေက်းရြာရွိ ၿမိဳ႕ရုိးေဟာင္းႀကီးအျပင္ဘက္၌ ၿမိဳ႕ရုိးေဟာင္းႀကီးတစ္ခုရွိေသးေၾကာင္း ေျပာၾကသည္ ။ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ လုံး၀ကြယ္ေပ်ာက္ေနသျဖင့္ အဂၤါမစုံေတာ့ေၾကာင္း ၿမိဳ႕ရုိးဟုပင္ အခုိင္အမာမေျပာ ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္းေျပာသည္ ။ ဤေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ မည္သည့္ကာလက တည္လုပ္ခဲ့သနည္းဟုေမးခြန္း ထုတ္စရာရွိသည္ ။ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ထင္ရွားသည့္က ဟံသာ၀တီ ဒုတိယေခတ္ ရာဇာဓိရာဇ္ ( ေအဒီ ၁၃၈၂ - ၁၄၃၂ ) တည္လုပ္ခဲ့ေၾကာင္းဆုိသည္ ။ ဘုိးေတာ္( ဗဒုံမင္း ) ( ေအဒီ ၁၇၈၂ - ၁၈၁၉ ) လက္ထက္ေကာက္ခံေသာ ဟံသာ၀တီ ( ၃၂ ) ၿမိဳ႕စစ္တမ္းတြင္ အတိအက်ေဖၚျပထားသည္ ။
ဘုိးေတာ္ ( ဗဒုံမင္း ) လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ( ၁၁၆၄ ) ခု ေတာ္သလင္းလဆန္း ( ၉ )ရက္ေန႔ ေကာလိယၿမိဳ႕တံ ဆိပ္ေတာ္ရ သူႀကီးဗညားအိႏၵေက်ာ္ အသက္ ( ၆၅ ) ႏွစ္အားစစ္ေမးသည့္စစ္တမ္း၌
`ေကာလိယၿမိဳ႕သည္ အေရွ႕ကုိလားေသာ္ တာ၁၀၀၀၀ ဘန္းၿမိဳ႕ တလခြာေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ိဳက္ပလဲခြာဘုရား အထိ ၊ အေရွ႕ေတာင္ကုိလားေသာ္ တလႏြမ္းေခ်ာင္း ေကာက္ေကာက္စင္းစင္း ၊ စစ္ေတာင္းၿမိဳ႕ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ တမာကေပါထိ ၊ ေတာင္ကုိလားေသာ္တာ ၁၀၀၀၀ ကြာ ၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ဳက္စေကာဆုိသည့္ က်ိဳက္လပုိ႔ဘုရားအထိ ၊ အေနာက္ကိုလားေသာ္ ထန္းေတာႀကီးေျမႏွင့္အစပ္ ၊ အေနာက္ကုိလားေသာ္ တာ ၁၅၀၀၀ကြာ ေဇာင္းတူၿမိဳ႕ႏွင့္အစပ္ ၊ က်ဳိက္ေဒးပါဘုရားအထိ ၊ အေနာက္ေျမာက္ကုိလားေသာ္ ရဲႏြဲၿမိဳ႕ေျမႏွင့္ အစပ္ ၊ တာ ၂၀၀၀၀ကြာ ၊ ၀ါးေတာႀကီး တုံခန္းရဲႏြဲရဲလွေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ိဳက္ပၸံေတာရီးဘုရားထိ ၊ အေရွ႕ေျမာက္ ကုိလားေသာ္ ေရႊက်င္ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ ေညာင္ေလးပင္ထိ နယ္ေလးရပ္ ရွစ္ရပ္သတ္မွတ္ထားေၾကာင္းပါရွိသည္ ။ နယ္ေျမအပုိင္းအျခားက်ယ္၀န္းႀကီးမားေၾကာင္းေတြ႕ရသည္ ။ ဟံသာ၀တီ ၃၂ ၿမိဳ႕ စစ္တမ္းအရ မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္တည္လုပ္ခဲ့သည္ဆုိေသာ္လည္း ဆရာကူးေရးသည့္ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားသမုိင္း၌မူ ေကာလိၿမိဳ႕ကုိ ေဇာင္းတူဘုရင္ သမႏၱရာဇာ၏အမတ္ အမတ္ဟံဆုိသူတည္လုပ္ေၾကာင္းျပဆုိထားသည္ ။ ေရႊေမာေဓာဘုရား သမုိင္းႏွင့္လည္းဆက္စပ္ေနသည္ ။
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
စတုတၳပုိင္း ေကာလိယသမုိင္း
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေျခာက္၀ါေျမာက္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္အနီးမကုလပဗၺေတာင္ေျခ ခ်ယားေတာအုပ္ႀကီး၌ သီတင္းသုံးလ်က္ရွိစဉ္ေဇာင္းတူၿမိဳ႕သား သူေဌးကုန္သည္ညီေနာင္ျဖစ္ေသာ စူဠသာလ မဟာသာလတုိ႔သြား ေရာက္ဖူးေျမာ္စဉ္ ေနာင္အရွည္ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ရန္ဆံေတာ္ ( ၂ ) ဆူကုိေပးသနားေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ကုန္သည္ ညီေနာင္တုိ႔ ေေဇာင္းတူၿမိဳ႕ကုိ ဆံေတာ္ပင့္ၿပီးျပန္ေရာက္လာသည့္အခါ ေဇာင္းတူဘုရင္ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးႏွင့္ တကြၿမိဳ႕သူူၿမိဳ႕သားအေပါင္းတုိ႔၀မ္းပန္းတသာ ႀကိဳဆုိပင့္ေဆာင္ပူေဖာ္ၾကသည္ ။ သည့္ေနာက္သမႏၱရာဇာမင္း ႀကီးသည္ ပဲခူး ဟသၤာကုန္းတန္းရွိ သုဒႆနျမင့္သီတပဗၺတကုန္းေတာ္၌ ဆံေတာ္ဌာပနာ၍ ေစတီကုိတည္လုပ္ ေစသည္ ။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၅ ခု တန္းခူးလဆန္း ( ၁ ) ရက္ စေနေန႔တြင္အလုံးစုံေျပခဲ့သည္ ။ ထုိ႔ေနာက္ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးသည္ ေစတီေတာ္ကုိအဓြန္႔ရွည္စြာတည္ထြန္းရန္ရည္ရြယ္ၿပီး ေမာ္ေစာ္ကႏုရြာေန သိဃၤဒတၳ စစ္ကဲ ငကြံလွႏွင့္ လူေပါင္းတစ္ရာ ၊ ငတံရြာေန ငေအးႏွင့္ငယ္သားေျခာက္အိမ္ေထာင္ ၊ သင္လည္ရြာေန ပန္းပဲ ငသုိင္းႏွင့္ ငယ္သားေျခာက္အိမ္ေထာင္ ၊ တြံတာရြာေန သုိင္းေတာ္ကုိင္သင္ပုတ္ေတာ္တင္ ငကြံေထာ္ႏွင့္ ငယ္သားခုႏွစ္အိမ္ေထာင္ ၊ အင္းရြာေန တံျမတ္လွည္း ငေထာ္ကလင္ႏွင့္လူေပါင္းခုႏွစ္အိမ္ေထာင္တုိ႔ကုိ ကၽြန္ ေတာ္အသီးသီးအျဖစ္ေရစက္ခ် လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္ ။
ေစတီေတာ္၏ ၀တၱကနယ္ေျမကုိလည္း အေရွ႕ အေနာက္ ေျမာက္တာတစ္ရာက် ေတာင္ကုိတာငါးဆယ္ဖြဲ႕၍ လည္းလွဴေတာ္မူခဲ့သည္ ။ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးက အိမ္ေျခသုံးေထာင္ရွိေသာမဟာဂါမရြာႀကီးကုိ အဂၢမဟာေသ နာပတိဘြဲ႕ခံ အမတ္ဟံကုိ အပုိင္စားေပးခဲ့ေၾကာင္း ၊ ေနာင္တြင္ထုုိရြာကုိိိေကာလိယၿမိဳ႕ဟုတြင္ေၾကာင္း ( သစ္ထိန္ညင္ရြာလုိ႔ မွတ္ဖူးသည္ ။ စာရုိက္သူ ) ျပဆုိထားသည္ ။ ထုိဘုရားသမုိင္းအရဆုိလွ်င္ ေကာလိယၿမိဳ႕၏ သက္တမ္းသည္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိေနၿပီျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္သည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိ စဉ္ကတည္းက အ္ိိမ္ေျခသုံးေထာင္ရွိေသာ မဟာဂါမရြာႀကီးတြင္ ရာဇဓိရာဇ္ဘုရင္လက္ထက္၌ မူလၿမိဳ႕ရုိးကုိ ခ်ဳံ႕လုိက္ကာ ၿမိဳ႕သစ္အျဖစ္တည္ခဲ့ျခင္းေလာဟူ၍ ဆင္ျခင္စရာရွိသည္ ။
မည္သုိ႔ဆုိေစ မြန္ဘုရင္ရာဇာဓိရာဇ္လက္ထက္၌ ေကာလိယၿမိဳ႕သည္ မြန္ျမန္မာနယ္စပ္ခံၿမိဳ႕ျဖစ္၍ တစ္ခါတစ္ရံ ခ်စ္ၾကည္ေရးနယ္ျခားတပ္ၿမိဳ႕လည္းျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္သည္ ။ ဟံသာ၀တီဘုရင္ရာဇာဓိရာဇ္က အင္း၀ႏွင့္ဟံသာ ၀တီတစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမႈကုိ ေျမွာ္ေတြးလ်က္ အမတ္ဒိန္မဏိရြတ္ကုိ လက္ေဆာင္ပ႑ာမ်ား ျဖင့္ အင္း၀ဘုရင္မင္းေခါင္ထံေစလႊတ္ခဲ့ဘူးသည္ ။ ` ငါတုိ႔ျပည္ေထာင္ခ်င္းမင္းႏွစ္ပါးတုိ႔သည္ ေဒ၀ဒဟကပိလ ၿမိဳ႕ကဲ့သုိ႔ အစဉ္ရွည္စြာျဖစ္ေစခ်င္သည္ ။ ငါ့သမီးေတာ္ တလမဲႀကိဳး သည္ ေရႊနန္းသခင္အပါးေတာ္၀ယ္ရွိေလၿပီး သည္ ။ အေဆြေတာ္ကုိ ႏွမေတာ္မင္းလွျမတ္ႏွင့္ စုံေတာ္မူလွ်င္ တုိက္ဆင္ ( ၃၀ ) ႏွင့္ပုသိမ္သေဘၤာအေကာက္ အခြန္ကုိ ႏွစ္စဉ္ဆက္သြင္းပါမည္ ´ ဟူ၍ မဟာမိတ္ရာဇသံေရႊေပလႊာလည္း ပါးလုိက္သည္ ။
ျမန္မာဘုရင္မင္းေခါင္လည္း အရွည္ကုိေျမွာ္ေတြးလ်က္ မင္းရာဇာႏွင့္တုိင္ပင္ၿပီး လက္ေဆာင္ပ႑ာ တုံ႔လွယ္ကာ ပညာရွိအမတ္ႀကီး မင္းရာဇာအား ဟံသာ၀တီသုိ႔ေစလႊတ္၍ ျပင္ဆင္ေဆာင္ရြက္ဖြယ္မ်ားကုိ သြားေရာက္ေဆာင္ ရြက္ေစသည္ ။ ရာဇာဓိရာဇ္လည္း စစ္သူႀကီးသမိန္ျွွဗက္စ ၊ အမတ္ဒိန္မဏိရြတ္ႏွင့္တုိင္ပင္ၿပီး ေကာလိယၿမိဳ႕တြင္ တန္ေဆာင္းသုံးေဆာင္ေဆာက္ေစ၍ လက္ထပ္နန္းကုိလည္း တည္ေဆာက္ေစသည္ ။ အမတ္ႀကီးကေတာ္ မယားေလးေယာက္ကုိလည္းအေဆာင္အေယာင္မ်ားႏွင့္တကြ အင္း၀သုိ႔ မင္းရာဇာႏွင့္အတူ ထည့္လုိက္သည္ ။ လက္ေဆာင္ပ႑ာမ်ားည္းအမ်ားပင္ေပးလုိက္သည္ ။ ဘုရင္မင္းေခါင္းလည္းအေရး အရာၿပီးေျပေၾကာင္း မင္းရာဇာ၏ ေလ်ာက္ထားခ်က္အရ ႏွမေတာ္မင္းလွျမတ္ကုိ ဦးေဆးမဂၤလာျပဳေစၿပီး ` သုပဘာေဒ၀ီ ´ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ မိဖုရားတုိ႔၏ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ကုိယ္လုပ္ေတာ္သုံးက်ိပ္ေပးေတာ္မူသည္ ။ လကၤ်ာႀကီးကေတာ္ ကုိအထိန္းခန္႔ေတာ္မူသည္ ။ ပခန္းတရဖ်ား တစ္တပ္ ၊ ေတာင္တြင္းသီဟပေတာ့ တစ္တပ္ ၊ ေပါက္ၿမိဳ႕စည္သူ တစ္တပ္ ၊ တလုပ္ရာဇသူတစ္တပ္ ၊ ပုဂံဥဇနာတစ္တပ္ ၊ ေတာင္ငူမင္းေနပိ တစ္တပ္ ၊ မင္းရာဇာ တစ္တပ္ ၊ ဤခုႏွစ္တပ္တြင္ ဆင္လုံးျမင္းရင္းကား တုိက္ဆင္ႏွစ္ရာ ၊ ျမင္းသုံးေထာင့္ငါးရာ ၊ စစ္သူရဲခုႏွစ္ေသာင္းပါသည္ ။
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
" ဒုိိက္ဦး ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္း "အပိုိင္း 1+2+3+4
၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလ ( ၂ ) ရက္ေန႔က ေညာင္ေလးပင္ ၿမိဳ႕နယ္ -၀ါးရုံကုန္းရြာရွိ မိခင္ႀကီးကုိသြား ေရာက္ကန္ေတာ့ၿပီးအျပန္တြင္ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာကုိ ၀င္ေရာက္ေလ့လာျဖစ္ခဲ့သည္ ။ ထုိေန႔က ရာသီ ဥတုသည္ သာယာေနရာမွ မုိးတိမ္မုိးသားမ်ားတက္လာၿပီး ရုတ္တရက္မုိးရြာခ်ေတာ့မည့္ဟန္မ်ိဳး ေမွာင္က်လာ သည္ ။ မုိးသာရြာလွ်င္ ဆက္မသြားပဲ ပဲခူးကုိဘဲျပန္မည္ဟု ဆုံးျဖတ္လာခဲ့ရာ ဒုိက္ဦးေရာက္သည့္အခါ ေနသည္ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္သာလာသည္ ။
ထုိေၾကာင့္ ဒုိက္ဦးအ၀င္ ဒရယ္မီးလမ္းဆုံမွ လက္ယာဖက္ကုိထြက္ေသာ လက္ပံသုံးခြလမ္းခြဲအတုိင္းသြားရာ ( ၂ ) မုိင္ခန္႔ လက္၀ဲဘက္တြင္ ဘုရားႀကီးတစ္္ဆူကုိလွမ္းၿပီးဖူးေျမွာ္ရသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးဘုရားႀကီးျဖစ္သည္ ။ ယခုဘြဲ႕ ေတာ္အသစ္ခ်ည္ထားၿပီးျဖစ္သည္ ။ ဘုရားႀကီးမွ အေနာက္ဖက္လွမ္းလွမ္းတြင္ ၿမိဳ႕ရုိးရြာႀကီးကုိမည္းမည္း အုပ္အုပ္ျမင္ေနရသည္ ။ လမ္းခရီးတေလ်ာက္ေတြ႕သည့္ ႀကံဳသည့္ေဒသခံမ်ားကုိ ေမးျမန္းစုံစမ္းရင္းၿမိဳ႕ရုိးရြာကုိ ေပါက္ေသာေျမသားလမ္းအတုိင္း ေမာ္ေတာ္ဆုိင္ကယ္ကုိ သတိထားေမာင္းကာေရာက္လာၾကသည္ ။
ရြံ႕ဗြက္စပ္စပ္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဆုိင္ကယ္ကုိ ရြာဦးတစ္ေနရာတြင္ရပ္ထားခဲ့ၿပီး ေျခက်င္ေလ်ာက္၍ ၀င္ခဲ့ၾကသည္ ။ အေရွ႕မွအေနာက္သုိ႔ေပါက္ေနေသာ ရြာလယ္လမ္းမွာၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းျဖစ္သည္ ။ ေရွးေဟာင္အုတ္မ်ားကုိ အလႊာလုိက္ အခ်ပ္လုိက္ေတြ႕ရေတာ့မွ ၿမိဳ႕ရုိးေပၚတြင္တည္ထားမွန္းသိလုိက္ရသည္ ။ ေရွးေဟာင္းအုတ္အရြယ္ အစားမ်ားက အလ်ား ( ၁၂ ) လက္မ အနံ ( ၆ ) လက္မ ထု ( ၂ ) လက္မ အရြယ္အစားျဖစ္သည္ ။ ရြာလယ္ကုန္းအတုိင္းေလ်ာက္ရင္း ေျမာက္ဘက္သုိ႔ထြက္ေသာပယ္လမ္းတစ္လမ္းကုိေတြ႕၍ ဆက္လုိက္သည့္ အခါ ရြာအျပင္အေနာက္ဘက္ ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းကုိ ဘြားကနဲေတြ႕ရသည္ ။ အေနာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးသည္အခ်ိဳ႕ေန ရာ၌ အေတာ္ျပဳန္းတီးလ်က္ရွိၿပီး ၿမိဳႈ႕ရုိးသ႑န္ပင္ မေဆာင္ႏုိင္ေတာ့ေခ် ။
ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးကုိပတ္၍ေလ်ာက္ၾကည့္သည့္အခါ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ျပဳန္းတီးေနေသာ္လည္း ၿမိဳ႕ရုိးပုံဟန္ေဆာင္ ႏုိင္ဆဲရွိေသးသည္ ။ ပကတိေျမျပင္မွ ၁၂ ေပခန္႔အျမင့္ပင္ရွိေသးသည္ ။ လူေနတဲေလးငါးလုံးလည္း ဤၿမိဳ႕ရုိး ေပၚတြင္ေနရာယုူထားၿပီးျဖစ္သည္ ။ ထုိလူေနတဲရွိရာေနရာမ်ား၌ မူလၿမိဳ႕ရုိး၏ အုတ္စီအလႊာမ်ားပကတိအတုိင္း က်န္ရွိေသးသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးတည္ပုံကေလးေထာင့္စတုဂံပုံျဖစ္သည္ ။ အေရွ႕ အေနာက္ အလ်ား ရွည္ၿပီး အနံတုိသည္ ။ ေဒသခံရြာသားႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးသိန္းလႈိင္ႏွင့္ ၿမိဳ႕ရုိးေပၚေတြ႕ၿပီးေမးျမန္းစူးစမ္း သည့္အခါ ၿမိဳ႕ရုိးအျပင္ပတ္လည္တြင္ေရကန္ေဟာင္း ( ၇ ) ကန္ခန္႔ရွိေၾကာင္း ေျမာက္ဘက္၌ ( ၂ ) ကန္ အေနာက္ဘက္၌ ( ၂ ) ကန္ ေတာင္ဘက္၌ ( ၃ ) ရွိေၾကာင္း ယခုအခါ ( ၂ ) ကန္မွာေကာသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္ ။ သူေျပာသည့္ ၿမိဳ႕ရုိးပတ္လည္ေရကန္ဆုိသည္မွာ ယခင္ၿမိဳ႕ေဟာင္းအျပင္ရွိ က်ဳံးေဟာင္းျဖစ္ဖြယ္ ရွိသည္ ။ က်ဳံးေဟာင္းကုိ ကန္႔၍ ကန္႔၍ ေရကန္ျပဳထားျခင္းျဖစ္မည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးေလးဘက္ေလးတန္အတြင္း၌ ေရမ်ားရွိၿပီး ျမက္ပင္မ်ား ဒုိက္မ်ား ဖုံးလႊမ္းေနရာ ပီဘိေရကန္ႀကီးပမာျဖစ္သည္ ။ လူတစ္ရပ္ခန္႔ နက္သည္ဟု သိရသည္ ။
ေရကန္ထဲမဆင္းနဲ႔ေနာ္ . . . နက္တယ္ ဟု ရြာဦးမွာေတြ႕သည့္မိန္းမႀကီးတစ္ဦးကလမ္းညႊန္သတိေပးသည္ကုိ သတိရမိသည္ ။ `ေရွးကဆုိရင္ . . ဒီကန္မွာ . . ေႏြရာသီေတာင္လူမမွီဘူး ´ ဟု ဦးသိန္းလႈိင္က သူမွတ္သားမိသ မွ်ေျပာျပသည္ ။ ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းႀကီးဆုိလည္း ေမာေလာက္ေအာင္တက္ရတယ္ . . . ဟုလည္းကေလးသဘာ၀ သူ တုိ႔ငယ္ငယ္က ေျပးေဆာ့ကစားခဲ့သည္ကုိ အမွတ္ထင္ထင္ေျပာျပေနသည္ ။ သုိက္တုူးတဲ့သူေတြ သုိက္တူးဖုိ႔လာ တာကုိလည္း ငယ္ငယ္ကႀကံဳဖူးတယ္ ။ ေခါင္းရင္းအိမ္မွာတည္းၾကတာ ။ အဲဒါသူတုိ႔တည္းတဲ့အိမ္ကုိ ခဲေတြ တ၀ုန္း၀ုန္းက်တာနဲ႔ ျပန္ေျပးသြားတယ္ ။ ´ၿမိဳ႕ရုိးႏွင့္ပက္သက္၍ ထူးထူးျခားျခားျဖစ္စၪ္မ်ားကုိလည္း သူ႔ထံမွ စိတ္ ၀င္စားဖြယ္ၾကားရ နာရသည္ ။ သူ႔စကားထဲတြင္ေရကန္ေဖၚမည္ဟု စက္ျဖင့္တူးခဲ့ေသးေၾကာင္း မုိးေတြခ်ဳန္း မုိးႀကိဳးေတြပစ္၍ ဆက္မတူးရဲေတာ့သျဖင့္ မတူးခဲ့ရေၾကာင္း . . . . . . . . . . . .
( ဆက္ပါဦးမည္ ။ . . . . . . . . )
ေမာင္ယၪ္လႈိင္း ( ပ်ၪ္းမၿမိဳင္ ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
ေကာလိယသမုိင္း ( ဒုတ္ိယပုိင္း )
၁၄ လက္မ ၁၅လက္မ အရြယ္ ကၽြန္းျပားမ်ားကုိလည္း ကန္ထဲမွ အထပ္လုိက္ေတြ႕ဘူးေၾကာင္း ဘာမွန္းမသိ၍ မေဖၚရဲဘဲ ထားခဲ့ရေၾကာင္း ညေနခင္းႏြားရုိင္းသြင္းခ်ိန္မ်ား၌ ႏြားေက်ာင္းသားေတြေခါင္းမပါ ကုိယ္ခႏၶာခ်ည္း ျပၿပီး သရဲအေျခာက္ခံရတာလည္း မၾကခဏခံရေၾကာင္း ယခုေတာ့မရွိေတာ့ေၾကာင္းေတြလည္းစုံသည္ ။
ေျမာာက္ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးတြင္ တံခါးေပါက္ဟု ယူဆရသည့္ အေပါက္ ( ၃ ) ေပါက္ေတြ႕ရသည္ ။ အေရွ႕ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးအနီး ရွိအေပါက္ကိုုမူ ေဒသခံတုိ႔အလုိအရ က်ီးကန္းေပါက္ေခၚေၾကာင္းသိရသည္ ။ ထုိေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးအလယ္ တံခါးေပါက္တြင္ အုတ္စီအုတ္ရုိးမ်ားပင္ရွိေသးေၾကာင္း မၾကာေသးမီက ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားပါသည့္ ေလ့လာေရးအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ ထုိတံခါးေပါက္ကုိလာေရာက္ေလ့လာသြားဖူးေၾကာင္း ဆရာလုပ္သူကရွင္းျပၿပီး ဓါတ္ပုံ ရုိက္သူကရုိက္ တုိင္းထြာသူက တုိင္းထြာၾကေၾကာင္း လုိက္အက်ိဳးေဆာင္ေပးသူ အသက္ ( ၂၀ ) ေက်ာ္အရြယ္ရွိ ကုိငယ္ဆုိသူကေျပာျပသည္ ။
ေရကန္ႀကီးလုိျဖစ္ေနေသာၿမိဳ႕ရုိးတြင္းဧရိယာသည္ ခန္႔မွန္းဧက ( ၁၀၀ ) ခန္႔ရွိမည္ျဖစ္သည္ ။ ထုိကန္ထဲမွ ေရ ေတြစီးထြက္ေနရာ အေရွ႕ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးတြင္ ( ၂ ) ေပါက္ေတြ႕ရသည္ ။ ေရွးကၿမိဳ႕ရုိးတံခါးေပါက္ျဖစ္မည္ ။ ရြာတည္ထားသည့္ အေရွ႕အေနာက္တန္း ေတာင္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးကုန္းတန္းမွာလည္း ေဒသခံတုိ႔အေခၚ ` ပယ္လမ္း ´ မ်ားမွာ ေရွးၿမိဳ႕ရုိးတံခါးေပါက္မ်ားျဖစ္ေပလိမ့္မည္ ။ ဤသုိ႔ျဖင့္ေကာလိယၿမိဳ႕ရုိးတြင္ အေရွ႕ဘက္၌ တံခါး ( ၂ ) ေပါက္ ေတာင္ဘက္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕ရုိးမ်ားတြင္ တံခါး ( ၃ ) ေပါက္စီ ရွိခဲ့မည္ဟူ၍ ဆုိႏုိင္သည္ ။ အေနာက္ ဖက္ၿမိဳ႕ရုိးမွာမူ သတိမထားမိခဲ့ေခ် ။
ကုိငယ္ဦးေဆာင္ေခၚသြားသျဖင့္ အေရွ႕ဘက္ေထာင့္ၿမိဳ႕ရုိးေပၚရွိ ေစတီကုန္းေဟာင္းရွိရာ အိမ္၀ုိင္းတစ္ခုကုိ ေရာက္သြားသည္ ။ ဘုရားကုန္းကိုၿဖိဳရင္း ဆင္းတုရုပ္ပြားအက်ိဳးမ်ားထြက္ေပၚလာသျဖင့္ ဆက္မၿဖိဳရဲေတာ့ဟုဆုိ သည္ ။ တူးေဖၚရရွိသည့္ဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ ထုိေစတီကုန္းေဟာင္းေပၚမွာပင္ ၀ါးတဲေလးေဆာက္ကာျပန္လည္ ပူေဇာ္ထားသည္ ။ ထုိေစတီကုန္းေဟာင္းေပၚ၌ အမုိးအုတ္ၾကြပ္ အက်ိဳးအပ်က္အပုိင္းအစမ်ားစြာလည္းေတြ႕ရ သည္ ။ စဉ္႔သုတ္အုတ္ၾကြပ္လည္းပါသည္ ။ ရုိးရုိးရႊံ႕မီးဖုတ္အုတ္ၾကြပ္ေတြလည္းပါသည္ ။ ၀ါးတဲေအာက္၌ ပစ္ထားေသာအုတ္ခဲပုိင္းက်ိဳးတစ္ခုကအရြယ္အစားႀကီးမားသည္ ။ အနံ ( ၈ ) လက္မ ထု ( ၃ ) လက္မ အလ်ား ( ၈ ) လက္မခြဲအုုတ္ပုိင္းက်ိဳးျဖစ္သည္ ။ အမွတ္မထင္ထုိအုတ္ခဲက်ိဳး၌ ကန္႔လန္႔ျဖတ္လက္စင္းရာ ( ၃ ) ေၾကာင္း စီပါရွိသည္ ကုိေတြ႕ရသည္ ။ ဤသုိ႔လက္စင္းရာပါေသာအုတ္မ်ိဳးကုိ ေရွးေဟာင္းပ်ဴေဒသမ်ားျဖစ္ေသာ သေရ ေခတၱရာ ဗိႆႏုိး ဟန္လင္းစသည္တုိ႔တြင္ေတြ႕ရသလုိ ပဲခူးအနီးေ၀ါၿမိဳ႕ ႀကံဳတူဘုရားမွလည္းရရွိဖူးသည္ ။။ ထုိ သုိ႔ဆုိလွ်င္ဤေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ေရွးေဟာင္းပ်ဴေဒသတစ္ခုျဖစ္ေနသေလာ . . . . . . .
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) . .. . . . ပဲခူး၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ား စာအုပ္မွကူးယူေဖၚျပသည္ ။
တတိယပုိင္း ( ေကာလိိယသမုိင္း )
ေအဒီ ၉၆၄ မတုိင္မီ ျပဳစုခဲ့သည့္ တရုတ္ထန္မင္းဆက္ သမုိင္းေဟာင္း ေအဒီ ၉၆၁ မွ ျပဳစုခဲ့သည့္ ထန္မင္းဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း ေအဒီ ၁၀၆၀ ၌ျပဳစုခဲ့သည့္ ထန္မင္းဆက္သမုိင္းသစ္မ်ားတြင္ ေဖၚျပထားေသာပ်ဴႏုိင္ငံ အက်ယ္အ၀န္းအတြင္း၌ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းေဒသသည္ပါ၀င္ေနသည္ ။ ထန္မင္းဆက္သမုိင္းသစ္တြင္ ပ်ဴ တပ္ ( ၉ )ၿမိဳ႕ ပ်ဴေဒသ ( ၃၂ ) ၿမိဳ႕ကုိေဖၚျပထားရာ လု၀ူး ( ဒုိက္ဦး ) လည္းပါ၀င္ေနသည္ကုိေတြ႕ရသည္ ။ ထုိလု၀ူူး ( ဒုိက္ဦး ) သည္ ယခုေကာလိယတည္ရွိရာေနရာျဖစ္သည္ ။ ထုိထန္မင္းဆက္ သမုိင္းသစ္၏အဆုိကုိ ေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ေတြ႕ရသည့္ လက္စင္းရာပါအုတ္ခဲႀကီးက သက္ေသခံလုိက္ၿပီဟုဆုိရေပမည္ ။
ေဒသခံတုိ႔ကမူ လက္ရွိၿမိဳ႕ရုိးေက်းရြာရွိ ၿမိဳ႕ရုိးေဟာင္းႀကီးအျပင္ဘက္၌ ၿမိဳ႕ရုိးေဟာင္းႀကီးတစ္ခုရွိေသးေၾကာင္း ေျပာၾကသည္ ။ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ လုံး၀ကြယ္ေပ်ာက္ေနသျဖင့္ အဂၤါမစုံေတာ့ေၾကာင္း ၿမိဳ႕ရုိးဟုပင္ အခုိင္အမာမေျပာ ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္းေျပာသည္ ။ ဤေကာလိယၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ မည္သည့္ကာလက တည္လုပ္ခဲ့သနည္းဟုေမးခြန္း ထုတ္စရာရွိသည္ ။ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ထင္ရွားသည့္က ဟံသာ၀တီ ဒုတိယေခတ္ ရာဇာဓိရာဇ္ ( ေအဒီ ၁၃၈၂ - ၁၄၃၂ ) တည္လုပ္ခဲ့ေၾကာင္းဆုိသည္ ။ ဘုိးေတာ္( ဗဒုံမင္း ) ( ေအဒီ ၁၇၈၂ - ၁၈၁၉ ) လက္ထက္ေကာက္ခံေသာ ဟံသာ၀တီ ( ၃၂ ) ၿမိဳ႕စစ္တမ္းတြင္ အတိအက်ေဖၚျပထားသည္ ။
ဘုိးေတာ္ ( ဗဒုံမင္း ) လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ( ၁၁၆၄ ) ခု ေတာ္သလင္းလဆန္း ( ၉ )ရက္ေန႔ ေကာလိယၿမိဳ႕တံ ဆိပ္ေတာ္ရ သူႀကီးဗညားအိႏၵေက်ာ္ အသက္ ( ၆၅ ) ႏွစ္အားစစ္ေမးသည့္စစ္တမ္း၌
`ေကာလိယၿမိဳ႕သည္ အေရွ႕ကုိလားေသာ္ တာ၁၀၀၀၀ ဘန္းၿမိဳ႕ တလခြာေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ိဳက္ပလဲခြာဘုရား အထိ ၊ အေရွ႕ေတာင္ကုိလားေသာ္ တလႏြမ္းေခ်ာင္း ေကာက္ေကာက္စင္းစင္း ၊ စစ္ေတာင္းၿမိဳ႕ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ တမာကေပါထိ ၊ ေတာင္ကုိလားေသာ္တာ ၁၀၀၀၀ ကြာ ၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ဳက္စေကာဆုိသည့္ က်ိဳက္လပုိ႔ဘုရားအထိ ၊ အေနာက္ကိုလားေသာ္ ထန္းေတာႀကီးေျမႏွင့္အစပ္ ၊ အေနာက္ကုိလားေသာ္ တာ ၁၅၀၀၀ကြာ ေဇာင္းတူၿမိဳ႕ႏွင့္အစပ္ ၊ က်ဳိက္ေဒးပါဘုရားအထိ ၊ အေနာက္ေျမာက္ကုိလားေသာ္ ရဲႏြဲၿမိဳ႕ေျမႏွင့္ အစပ္ ၊ တာ ၂၀၀၀၀ကြာ ၊ ၀ါးေတာႀကီး တုံခန္းရဲႏြဲရဲလွေျမႏွင့္အစပ္ ၊ က်ိဳက္ပၸံေတာရီးဘုရားထိ ၊ အေရွ႕ေျမာက္ ကုိလားေသာ္ ေရႊက်င္ေျမႏွင့္အစပ္ ၊ ေညာင္ေလးပင္ထိ နယ္ေလးရပ္ ရွစ္ရပ္သတ္မွတ္ထားေၾကာင္းပါရွိသည္ ။ နယ္ေျမအပုိင္းအျခားက်ယ္၀န္းႀကီးမားေၾကာင္းေတြ႕ရသည္ ။ ဟံသာ၀တီ ၃၂ ၿမိဳ႕ စစ္တမ္းအရ မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္တည္လုပ္ခဲ့သည္ဆုိေသာ္လည္း ဆရာကူးေရးသည့္ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားသမုိင္း၌မူ ေကာလိၿမိဳ႕ကုိ ေဇာင္းတူဘုရင္ သမႏၱရာဇာ၏အမတ္ အမတ္ဟံဆုိသူတည္လုပ္ေၾကာင္းျပဆုိထားသည္ ။ ေရႊေမာေဓာဘုရား သမုိင္းႏွင့္လည္းဆက္စပ္ေနသည္ ။
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
စတုတၳပုိင္း ေကာလိယသမုိင္း
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေျခာက္၀ါေျမာက္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္အနီးမကုလပဗၺေတာင္ေျခ ခ်ယားေတာအုပ္ႀကီး၌ သီတင္းသုံးလ်က္ရွိစဉ္ေဇာင္းတူၿမိဳ႕သား သူေဌးကုန္သည္ညီေနာင္ျဖစ္ေသာ စူဠသာလ မဟာသာလတုိ႔သြား ေရာက္ဖူးေျမာ္စဉ္ ေနာင္အရွည္ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ရန္ဆံေတာ္ ( ၂ ) ဆူကုိေပးသနားေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ကုန္သည္ ညီေနာင္တုိ႔ ေေဇာင္းတူၿမိဳ႕ကုိ ဆံေတာ္ပင့္ၿပီးျပန္ေရာက္လာသည့္အခါ ေဇာင္းတူဘုရင္ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးႏွင့္ တကြၿမိဳ႕သူူၿမိဳ႕သားအေပါင္းတုိ႔၀မ္းပန္းတသာ ႀကိဳဆုိပင့္ေဆာင္ပူေဖာ္ၾကသည္ ။ သည့္ေနာက္သမႏၱရာဇာမင္း ႀကီးသည္ ပဲခူး ဟသၤာကုန္းတန္းရွိ သုဒႆနျမင့္သီတပဗၺတကုန္းေတာ္၌ ဆံေတာ္ဌာပနာ၍ ေစတီကုိတည္လုပ္ ေစသည္ ။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၅ ခု တန္းခူးလဆန္း ( ၁ ) ရက္ စေနေန႔တြင္အလုံးစုံေျပခဲ့သည္ ။ ထုိ႔ေနာက္ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးသည္ ေစတီေတာ္ကုိအဓြန္႔ရွည္စြာတည္ထြန္းရန္ရည္ရြယ္ၿပီး ေမာ္ေစာ္ကႏုရြာေန သိဃၤဒတၳ စစ္ကဲ ငကြံလွႏွင့္ လူေပါင္းတစ္ရာ ၊ ငတံရြာေန ငေအးႏွင့္ငယ္သားေျခာက္အိမ္ေထာင္ ၊ သင္လည္ရြာေန ပန္းပဲ ငသုိင္းႏွင့္ ငယ္သားေျခာက္အိမ္ေထာင္ ၊ တြံတာရြာေန သုိင္းေတာ္ကုိင္သင္ပုတ္ေတာ္တင္ ငကြံေထာ္ႏွင့္ ငယ္သားခုႏွစ္အိမ္ေထာင္ ၊ အင္းရြာေန တံျမတ္လွည္း ငေထာ္ကလင္ႏွင့္လူေပါင္းခုႏွစ္အိမ္ေထာင္တုိ႔ကုိ ကၽြန္ ေတာ္အသီးသီးအျဖစ္ေရစက္ခ် လွဴဒါန္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္ ။
ေစတီေတာ္၏ ၀တၱကနယ္ေျမကုိလည္း အေရွ႕ အေနာက္ ေျမာက္တာတစ္ရာက် ေတာင္ကုိတာငါးဆယ္ဖြဲ႕၍ လည္းလွဴေတာ္မူခဲ့သည္ ။ သမႏၱရာဇာမင္းႀကီးက အိမ္ေျခသုံးေထာင္ရွိေသာမဟာဂါမရြာႀကီးကုိ အဂၢမဟာေသ နာပတိဘြဲ႕ခံ အမတ္ဟံကုိ အပုိင္စားေပးခဲ့ေၾကာင္း ၊ ေနာင္တြင္ထုုိရြာကုိိိေကာလိယၿမိဳ႕ဟုတြင္ေၾကာင္း ( သစ္ထိန္ညင္ရြာလုိ႔ မွတ္ဖူးသည္ ။ စာရုိက္သူ ) ျပဆုိထားသည္ ။ ထုိဘုရားသမုိင္းအရဆုိလွ်င္ ေကာလိယၿမိဳ႕၏ သက္တမ္းသည္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိေနၿပီျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္သည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိ စဉ္ကတည္းက အ္ိိမ္ေျခသုံးေထာင္ရွိေသာ မဟာဂါမရြာႀကီးတြင္ ရာဇဓိရာဇ္ဘုရင္လက္ထက္၌ မူလၿမိဳ႕ရုိးကုိ ခ်ဳံ႕လုိက္ကာ ၿမိဳ႕သစ္အျဖစ္တည္ခဲ့ျခင္းေလာဟူ၍ ဆင္ျခင္စရာရွိသည္ ။
မည္သုိ႔ဆုိေစ မြန္ဘုရင္ရာဇာဓိရာဇ္လက္ထက္၌ ေကာလိယၿမိဳ႕သည္ မြန္ျမန္မာနယ္စပ္ခံၿမိဳ႕ျဖစ္၍ တစ္ခါတစ္ရံ ခ်စ္ၾကည္ေရးနယ္ျခားတပ္ၿမိဳ႕လည္းျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္သည္ ။ ဟံသာ၀တီဘုရင္ရာဇာဓိရာဇ္က အင္း၀ႏွင့္ဟံသာ ၀တီတစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမႈကုိ ေျမွာ္ေတြးလ်က္ အမတ္ဒိန္မဏိရြတ္ကုိ လက္ေဆာင္ပ႑ာမ်ား ျဖင့္ အင္း၀ဘုရင္မင္းေခါင္ထံေစလႊတ္ခဲ့ဘူးသည္ ။ ` ငါတုိ႔ျပည္ေထာင္ခ်င္းမင္းႏွစ္ပါးတုိ႔သည္ ေဒ၀ဒဟကပိလ ၿမိဳ႕ကဲ့သုိ႔ အစဉ္ရွည္စြာျဖစ္ေစခ်င္သည္ ။ ငါ့သမီးေတာ္ တလမဲႀကိဳး သည္ ေရႊနန္းသခင္အပါးေတာ္၀ယ္ရွိေလၿပီး သည္ ။ အေဆြေတာ္ကုိ ႏွမေတာ္မင္းလွျမတ္ႏွင့္ စုံေတာ္မူလွ်င္ တုိက္ဆင္ ( ၃၀ ) ႏွင့္ပုသိမ္သေဘၤာအေကာက္ အခြန္ကုိ ႏွစ္စဉ္ဆက္သြင္းပါမည္ ´ ဟူ၍ မဟာမိတ္ရာဇသံေရႊေပလႊာလည္း ပါးလုိက္သည္ ။
ျမန္မာဘုရင္မင္းေခါင္လည္း အရွည္ကုိေျမွာ္ေတြးလ်က္ မင္းရာဇာႏွင့္တုိင္ပင္ၿပီး လက္ေဆာင္ပ႑ာ တုံ႔လွယ္ကာ ပညာရွိအမတ္ႀကီး မင္းရာဇာအား ဟံသာ၀တီသုိ႔ေစလႊတ္၍ ျပင္ဆင္ေဆာင္ရြက္ဖြယ္မ်ားကုိ သြားေရာက္ေဆာင္ ရြက္ေစသည္ ။ ရာဇာဓိရာဇ္လည္း စစ္သူႀကီးသမိန္ျွွဗက္စ ၊ အမတ္ဒိန္မဏိရြတ္ႏွင့္တုိင္ပင္ၿပီး ေကာလိယၿမိဳ႕တြင္ တန္ေဆာင္းသုံးေဆာင္ေဆာက္ေစ၍ လက္ထပ္နန္းကုိလည္း တည္ေဆာက္ေစသည္ ။ အမတ္ႀကီးကေတာ္ မယားေလးေယာက္ကုိလည္းအေဆာင္အေယာင္မ်ားႏွင့္တကြ အင္း၀သုိ႔ မင္းရာဇာႏွင့္အတူ ထည့္လုိက္သည္ ။ လက္ေဆာင္ပ႑ာမ်ားည္းအမ်ားပင္ေပးလုိက္သည္ ။ ဘုရင္မင္းေခါင္းလည္းအေရး အရာၿပီးေျပေၾကာင္း မင္းရာဇာ၏ ေလ်ာက္ထားခ်က္အရ ႏွမေတာ္မင္းလွျမတ္ကုိ ဦးေဆးမဂၤလာျပဳေစၿပီး ` သုပဘာေဒ၀ီ ´ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ မိဖုရားတုိ႔၏ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ကုိယ္လုပ္ေတာ္သုံးက်ိပ္ေပးေတာ္မူသည္ ။ လကၤ်ာႀကီးကေတာ္ ကုိအထိန္းခန္႔ေတာ္မူသည္ ။ ပခန္းတရဖ်ား တစ္တပ္ ၊ ေတာင္တြင္းသီဟပေတာ့ တစ္တပ္ ၊ ေပါက္ၿမိဳ႕စည္သူ တစ္တပ္ ၊ တလုပ္ရာဇသူတစ္တပ္ ၊ ပုဂံဥဇနာတစ္တပ္ ၊ ေတာင္ငူမင္းေနပိ တစ္တပ္ ၊ မင္းရာဇာ တစ္တပ္ ၊ ဤခုႏွစ္တပ္တြင္ ဆင္လုံးျမင္းရင္းကား တုိက္ဆင္ႏွစ္ရာ ၊ ျမင္းသုံးေထာင့္ငါးရာ ၊ စစ္သူရဲခုႏွစ္ေသာင္းပါသည္ ။
( ဆက္ပါဦးမည္ . . . . . . . . . )
ေမာင္ယဉ္လႈိင္း ( ပ်ဉ္းမၿမိဳင္ ) ) . . . . ပဲခူးၿမိဳ႕၀န္းက်င္ သမုိင္း၀င္ေနရာမ်ားစာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ ။
Subscribe to:
Posts (Atom)